jueves, 21 de junio de 2012

Cuentas claras: el saldo positivo de nuestras pérdidas.


En el año 2007 la Fundación Deuda Interna obtenía en Inspección de Personas Jurídicas de la Provincia de Córdoba la resolución que le diera nacimiento como persona jurídica (sin antes tener que apelar por medio de un abogado un planteo de dicha jurisdicción estatal sobre la incompatibilidad del nombre propuesto, con el objeto social de nuestra ONG).
Han pasado desde entonces 5 años. Haciendo un balance del camino recorrido podemos dar cuenta a quienes confiaron en nosotros y a la sociedad toda, que nuestra institución ha transitado, no exenta de dificultades, el camino de la coherencia.
Comenzando a trabajar por los objetivos propuestos sin recursos financieros, hemos dispuesto durante estos años de un presupuesto promedio de $1000 mensuales para realizar nuestra tarea, cerrando el balance anual del presente año con una pérdida de $2568 como consta en el informe que se adjunta.
Desde el punto de vista economicista del mercado hemos sin duda fracasado, pero consideramos también que ese fracaso forma parte de los tantos absurdos previsibles.
Queremos enfocarnos por lo tanto en el saldo positivo de las pérdidas, en los frutos del esfuerzo realizado muchas veces en situaciones sumamente adversas y enfrentando tremendas dificultades, no solo de índole económico.
Sin lugar a dudas tenemos muchísimos logros por enumerar en las distintas áreas de Fundación Deuda Interna, por ejemplo en la de Producción Audiovisual, en la cual se han realizado cerca de diez vídeos documentales donde todos han obtenido reconocimiento y premios en festivales internacionales de cine médico y científico.
O en el ámbito de las políticas antimanicomiales recibiendo por parte del estado cordobés el Premio Armando Bauleo 2011 a la tarea desmanicomializadora en Córdoba.
Pero queríamos destacar tres situaciones, que más que logros son caminos que hemos ayudado a marcar y profundizar.
Primero el apoyo a la lucha territorial de las comunidades indígenas de Argentina desde el momento de la redacción y firma del Primer Manifiesto Wichí en septiembre de 2009 y del Documento TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina 2010, 2011 y 2012).
En los mismos, nuestra institución ha tenido el grandísimo honor de formar parte activa de su redacción y firma y tiene el orgullo de seguir el camino marcado por los Pueblos Originarios de Argentina.
En segundo lugar, nuestra institución junto a miembros de la comunidad Wichí de Misión Chaqueña ha dado nacimiento a la “Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina” recibiendo la adhesión y beneplácito de la Universidad Nacional de Córdoba, del Poder Legislativo de la Provincia de Córdoba, de la Provincia de San Luis, del Premio Nóbel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, y recientemente de la Universidad Nacional de Río Cuarto.
Junto a esta institución naciente hemos presentado ya una medida cautelar en la Corte Suprema de Justicia de la Nación Argentina por la presencia de Fosas Comunes en el Chaco Salteño y hemos realizado una investigación sumamente importante y necesaria junto a las comunidades Wichí que sufrieron el terrorismo de estado tanto en períodos dictatoriales como democráticos. Hemos elevado además una demanda en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y lejos de quedarnos de brazos cruzados aguardando los resultados de dicha resolución, continuamos investigando y visibilizando este trabajo en el ámbito de la ciencia por medio de un estudio de psiquiatría comunitaria titulado “Transmisión transgeneracional del trauma psicosocial en comunidades indígenas de Argentina”.
En tercer lugar hemos desarrollado y puesto en marcha el “Hospital Comunitario Móvil Dr. Salvador Mazza”, www.hospitalmovil.com.ar un proyecto sanitario intercultural que creemos capás de un cambio de paradigma en la atención sanitaria pública, traccionando políticas de estado que contemplen la necesidad de superar la barrera de inaccesibilidad a los servicios de salud que sufren las comunidades más vulneradas de nuestra patria.
Necesitamos la suma de compromisos. Hemos podido dar cuenta que para convencer es imprescindible antes que nada estar convencidos.
En estos cinco años podemos decir que hemos perdido dinero, es cierto. Pero también podemos decir, con absoluta franqueza, que no sólo estamos orgullosos de haberlo hecho, sino que duplicaremos los esfuerzos tendientes a profundizar y honrar con lo mejor de nosotros mismos el camino recorrido.

Emilio Iosa
Presidente de Fundación Deuda Interna

jueves, 15 de septiembre de 2011

El Documental Mundos obtuvo el Premio de la WAMHF (World Asociation for Médical and Health Films)

En el Octavo Festival Internacional de Cine Médico y Científico Videomed 2011 llevado adelante en la Universidad Nacional de Córdoba se presentó por primera vez en público el documental Mundos que revela el primer informe de la investigación llevada adelante por la "Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina" de la cual Fundación Deuda Interna forma parte.
El video codirigido entre Emilio Iosa y Daniel Ribetti obtuvo el Premio de laWAMHF (World Asociation for Medical and Health Films).

miércoles, 7 de septiembre de 2011

Hasta siempre mi cacique: Opino que te extraño.

Ante la muerte de Domingo Vaca a mediados de Agosto pasado no me queda mas que adjuntar una poesía que redacté ayer a la tarde y opinar que lo extraño.

Duro el Indio!!! A domingo vaca por Emilio Iosa


¿Dónde estás Domingo Vaca?
¿Dónde estás Hermano Indio?

Hacé brillar una estrella
en la triste madrugada
pues yo no encuentro la inmensa
claridad de tu mirada
ni el silencio compañero
coqueando en medio e las brasas.

Al lado el fuego me falta
un gigante de alpargatas
dibujando con su espada
risas hechas de nada
y avivando con sus ojos
la noche wichí de Salta.

¿Dónde estás, dónde te has ido?
Compañero inseparable
de irracionales caminos,
de sueños irracionales

que el mundo dió por perdidos.

Te pusiste de pie hermano
con estruendoso bramido
y saliste a socorrer
a los abuelos caídos.

¿Cómo fue que te cruzaste
con mi alma hermano indio?

Nos miramos frente a frente
y nos supimos amigos
y sin preguntarnos nada
nos pusimos hombro a hombro,
haga viento o haga frío.

¿Dónde estás Domingo Vaca?
¡Cómo te extraño indio!

!Que pena me da enfrentar
al miserable enemigo
sin tenerte pa que sepan
dónde hay valor y hay brillo!

Cuando sopla el viento seco
de polvorientos caminos,
recuerdo aquellos momentos
que coqueándole al destino
nos fuimos buscando tumbas
para sembrar nuevos trinos...

Me acuerdo de tu paciencia
de tu espera, de tus dichos...
De ese traje de cacique
que llevabas bajo el cuero..
¡Duro el Indio!

Qué llovizna, qué cansancio,
qué calores habrán sido
los que te fueron pegando
sin arrancarte jamás
ni una queja ni un pedido.

Te fuiste dejando vida
brotando en todos los sitios,
burlándote del dolor
que te hiciera el enemigo,
explotando de alegría
vi bailando al gran espíritu.

¿Dónde estás Domingo Vaca?
¿Dónde estás hermano Indio?

Te veo en esa bandera
ya flameando un veinticinco,
cuando porfiando a la fiesta
La Misión marcó el camino
y el Documento Tierra
hizo nacer del grito.

Te veo en el horizonte
riéndote como un niño..
Diciendo ¡Para adelante!
¡Haga viento o haga frío!

Te veo en el monte verde
en la fuerza de tu hijo,
en el fuego que no afloja,
en el cauchito dormido...

¡Seguiremos Adelante!
Ni muerto te veo vencido.
Tu ejemplo flota en el aire
se respira lo que has sido...

Sólo que algunas veces
quisiera yo (por capricho)
que vuelvas y que te sientes
al lado el fuego conmigo,
y que me cuentes historias
de tu monte y de tus bichos,
que me sirvan como excusa
pa robarte un ele ese
y coqueando entre los grillos
dejar morir a la noche
saboreando este camino.

¿Donde estás Domingo Vaca?
¡Cómo te extraño indio!

martes, 31 de mayo de 2011

El encuentro del discurso: primer paso hacia el encuentro de la acción.

*Por Emilio iosa

En la comunidad Wichí de Misión Chaqueña, en el Chaco Salteño, un grupo de hombres y mujeres decidían repetir el encuentro que el año anterior, en ocasión del bicentenario de la República Argentina, habían llevado adelante quienes se negaron a viajar a Buenos Aires.

En ese encuentro nacía el ahora renombrado documento TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina) y comenzaba a gestarse la actual “Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina”.

Con la colaboración de la “patria gaucha” y de “hermanos blancos” el encuentro se fue tiñendo de colores y de abrazos a medida que los polvorientos caminos de Salta permitían reconocer a quienes, de diferentes lugares y con gran esfuerzo, llegaban nuevamente a la Misión Chaqueña para renovar su compromiso con la Refundación de Argentina.

Fue una alegría ver en pantalla gigante al dirigente Qom Félix Díaz y a sus hermanos de lucha, enviar sus saludos especiales para este encuentro y para toda la Nación Wichí que sufre los mismos problemas que los demás Pueblos Originarios de Argentina.

Fue un orgullo y un honor especial para todos, recibir el saludo de la Dra. María Elba Martínez (una de las abogadas de derechos humanos más renombradas de nuestro país y una de las principales querellantes en la causa Menéndez-Videla) dirigiéndose a los Wichí como “Hermanos” en un mensaje profundo y sentido, más cercano a quien se involucra y compromete espiritualmente en una lucha que a quien lo hace de una manera protocolar y técnica.

Su sinceridad fue retribuida con creces en el discurso del Dirigente Wichí Domingo Vaca, quien hablando en el idioma de su gente y luego traduciendo al español, señaló la importancia del trabajo desinteresado de la Dra. Martínez, quien a pesar de su delicado estado de salud, presentó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos una demanda contra el Estado Argentino por las Matanzas ocurridas durante la Campaña del Chaco.

La palabra “Refundación” de Argentina fue tal vez la más escuchada y difundida en este “Segundo Congreso Nacional para la Unión de los Pueblos Originarios de Argentina” realizado los días 20,21 y 22 de Mayo de 2011 el la Comunidad Wichí de Misión Chaqueña.

Los medios locales y de diferentes provincias se hicieron eco de este mensaje que hace un año atrás sonaba débil y lejano, y supieron comunicar a miles de personas, el nacimiento de este sueño grande, que desde tierra Wichí se extiende a todos los hombres y mujeres de la Argentina.

El broche final fue tal vez el mensaje directo que el Premio Nóbel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, enviara para ser leído ante todos los presentes.

En fin. Las palabras se entrelazan en frases que conforman un nuevo discurso político en Argentina y todo confluye en una síntesis inapelable: la necesidad de discutir y trabajar en pos de la Refundación del Estado Argentino.

Las acciones acompañan el encuentro de ese discurso.

Si esas acciones se encuentran habrá un gran cambio en nuestro país.

Felices aquellos a quienes les ha tocado vivir el tiempo de ese cambio.



sábado, 28 de mayo de 2011

Carta de Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz, dirigida al Segundo Congreso Nacional para la Unión de los Pueblos Originarios de Argentina


Es para mí una alegría y un honor muy grande a nivel personal recibir una carta del Sr. Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz, pero creo que mayor ha sido la alegría y el honor colectivo expresado por los hermanos Wichí en el "Segundo Congreso Nacional para la Unión de los Pueblos Originarios de Argentina" ya que esta carta está dirigida especialmente a las comunidades de Pueblos Originarios con las que a diario venimos trabajando para construir entre todos una Argentina nueva, el Estado Plurinacional.
Quería simplemente compartirla con todos aquellos que nos ayudan, con todos los que ponen lo mejor que tienen para que este caminar continúe y se fortalezca.

Emilio Iosa

18 de Mayo de 2011

Dr. Emilio Iosa:
Reciban el fraterno saludo de Paz y Bien

Por intermedio de la Dra. María Elba Martínez se de la reunión que tienen y les envío la solidaridad y apoyo a cada uno de ustedes y a los pueblos originarios de nuestro país y el continente Abya Yala.
La humanidad está frente a grandes desafíos que amenazan la vida a escala planetaria, donde los grandes intereses económicos privilegian el capital financiero sobre la vida de los pueblos, dañando y provocando perdida de la biodiversidad, de los bienes naturales, como el agua, la floresta, situación que rompe el equilibrio del ser humano con la Madre Tierra
Queda un largo camino por recorrer y seguir a quienes tuvieron el coraje y la paciencia de sembrar la esperanza y resistencia, y continúan luchando para lograr alcanzar el reconocimiento de ser una nación plurinacional y el derecho a los territorios de los pueblos originarios; como fortalecer los valores culturales y espirituales, que permita transmitir la sabiduría de nuestros mayores a las generaciones presentes y futuras

Ustedes bien saben que en una gota de agua está todo el río y todo el río está contenido en esa gota de agua.

Mucha fuerza y esperanza

Adolfo Pérez Esquivel
18 de mayo del 2011

miércoles, 27 de abril de 2011

La dignidad del hambre en una sociedad con hambre de dignidad *por Emilio Iosa

Mientras exista sobre la faz de la tierra un solo hombre encadenado ningún otro hombre podrá jamás sentirse libre.


Ernesto “Che” Guevara


El 25 de abril de 2011 a las ocho y media de la mañana recibí un mensaje de texto en mi teléfono móvil. El trabajo y los proyectos de Deuda Interna fueron haciendo (muy a pesar mío) que tenga la obligación de estar “conectado” casi todo el día. No me quejo. Tomo la tecnología como una herramienta para la comunicación entre los nadie y la obligo a trabajar en pos de una causa que valoro justa. Por ello es que recibo muchos mensajes de texto a diario, inclusive muchos casi ilegibles, provenientes de personas que no han tenido la posibilidad de educarse en castellano y mucho menos en su idioma originario, pero que hacen el esfuerzo de buscar un sitio con señal (en algún lugar remoto de este gran territorio diverso que llamamos “Patria”) con la intención de denunciar un desmonte, comunicando una idea fresca para un futuro encuentro, enviando un saludo de afecto o expresando su preocupación sincera a raíz de algún problema que aqueja a la comunidad. Pero este mensaje en particular me dejó turbado y al mismo tiempo me obligó a reflexionar largamente sobre el tema de la dignidad. ¿Qué es la Dignidad? ¿Cuándo nuestros actos son dignos o dejan de serlo? Sin intentar entrar en los terrenos pantanosos de la filosofía y con el anhelo sencillo de reflexionar sobre lo que mis ojos veían en la pantalla inerte del aparato, me transporté imaginariamente a un lugar cualquiera de la Capital Federal. Digamos puntualmente a una plazoleta en Av. De Mayo y 9 de Julio. Pensé en las miles de personas que transitan por ahí a diario. Imaginé los miles de hombres y mujeres que, balanceando rítimicamente su esqueleto, dirigen su fuerza física y mental hacia ninguna parte. Porque muchos de nosotros, aunque creemos manejar a voluntad nuestro destino y aunque estamos convencidos de que nos dirigimos exactamente hacia donde queremos ir, expresamos en nuestra mirada y en los gestos ínfimos pero inocultables de nuestro rostro, lo contrario. Si tuviéramos la muerte en frente, si por un instante pudiésemos barajar la certeza de nuestra finitud mediata y pudiésemos elegir con el corazón una acción y un lugar donde morir, imagino que las calles quedarían prácticamente desiertas en pocos instantes. Miles de nosotros, ante la cercanía de la muerte, aceptaríamos sin dudar un cambio de rumbo en nuestras vidas y en un "acto de dignidad" dejaríamos de dirigirnos hacia donde creíamos hacerlo libremente… Pero vuelvo a la realidad ya que tal vez esto no suceda nunca y regreso en mi relato a lo que sí sucedió. Desde ese preciso lugar, desde esa esquina puntual de Buenos Aires, una persona originaria de otras tierras, amiga de otros sonidos, de otros paisajes y otros sueños, me envió un mensaje de texto. Un mensaje que tal vez ahorra varias horas de discusión filosófica sobre lo que es la dignidad. Es por ello que por primera vez se me ocurrió escribir algo a raíz de un mensaje de texto y decidí titularlo “la dignidad del hambre en una sociedad con hambre de dignidad”.


El mensaje decía simplemente:


“Buen día querido hermano. Hoy será un día duro para todo el pueblo Qom porque hoy a las 14 hs empezamos la huelga de hambre. Te mando un abrazo y les digo que los quiero mucho. Saludos a todos mis hermanos. Tu hermano. Félix Díaz”.


http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-167023-2011-04-26.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/167023-53257-2011-04-26.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-167110-2011-04-27.html
http://opsur.wordpress.com/2011/04/27/la-cidh-insto-al-estado-argentino-a-que-garantice-la-seguridad-de-los-qom-en-formosa/


Adjunto entrevista a Eduardo Galeano en esa esquina de la que hablo en el texto.



viernes, 22 de abril de 2011

Desmanicomializar: del dicho al hecho

Parece que del dicho al hecho no hay tanto trecho, si nos ponemos a observar el ejemplo desmanicomializador del Hospital Colonia Santa María.
Lejos de "tirar los pacientes a la calle" como muchos detractores de la desmanicomialización esgrimían en nombre de los derechos humanos, el equipo de salud de este nosocomio de punilla brinda respuestas e inventa caminos alternativos al manicomio de una manera realmente deslumbrante.
Hospitales de día, casas de medio camino, casas asistidas las 24 hs para pacientes crónicos, talleres y emprendimientos productivos como empreas sociales son la respuesta abrumadora en cuanto a resultados y hechos sanitarios concretos, que este grupo de personas unidas en un ideal común estan dando a quienes suelen trabajar desde lo netamente discursivo.
El hospital Colonia Santa Maria se ha convertido en los últimos tiempos en el paradigma del trabajo santiario en equipo, en ese tipo de fenómenos que arrasan con cualquier intento de tergiversación del camino elegido desde lo político, idiológico y sanitario, pero principalemnte desde lo humano y comunitario.
Creo que no es exagerado decir que es un equipo de salud de vanguardia, porque se demostró a si mismo que podía y porque a diario ostenta la alegria de quienes han decidido acortar el trecho que hay entre el dicho y el hecho.

Emilio Iosa
Fundación Deuda Interna

domingo, 27 de marzo de 2011

Suprema Injusticia

*Por Emilio Iosa

Es criminal quien sonríe al crimen; quien lo ve y no lo ataca; quien se sienta a su mesa; quien se sienta a la mesa de los que se codean con él o le sacan el sombrero interesado; quienes reciben de él el permiso para vivir.

José Martí
http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mart%C3%AD

El 24 de marzo de 2011 se volvió a conmemorar el último golpe de estado en la Argentina. El periodista Marcelo Veneranda escribía en una columna de opinión… “Derechos humanos de ayer o de siempre. Esa fue la línea que dividió a las más de 50.000 personas que se movilizaron a los dos actos realizados en la Plaza de Mayo para recordar los 35 años del último golpe militar y exigir juicio y castigo a los responsables de la represión y desaparición de personas”.
Creo que este feriado llamado día de la “Memoria, la Verdad y la Justicia” se ha convertido luego de treinta y cinco años de lucha, no sólo en un día para recordar este suceso político puntual, sino también en un día para denunciar, para manifestar y para alzar la voz del pueblo contra cualquier tipo de tiranía.
Memoria, Verdad y Justicia han sido una tríada muy complicada de sostener este 24 de marzo.
Porque por un lado la MEMORIA a largo plazo nos sigue susurrando constantemente que el genocidio principal, el que sentó las bases de esta República no ha sido visibilizado, investigado, denunciado y mucho menos resuelto.
Sobre las bases del genocidio el Estado Argentino edificó la estructura de la tenencia de la tierra y la relación con el capital extranjero, despojando a fuerza de sangre y muerte, a quienes preexistían a la formación del mismo.
Por otro lado, la MEMORIA a corto plazo nos revela que esto no es un anacronismo ni una discusión del pasado, porque hace exactamente cuatro meses el Estado Provincial de Formosa reprimía violentamente a los hermanos Qom (Tobas) de la comunidad La Primavera en esa provincia, asesinando a dos argentinos pertenecientes a los pueblos originarios, quemando viviendas y matando cultivos. El conflicto: la tierra.
A decir VERDAD, el Estado Nacional no sólo no intervino en los momentos más álgidos pudiendo evitar la masacre, sino que luego guardó silencio sobre la más brutal represión que hayan recibido las comunidades originarias en los últimos años de democracia.
A decir VERDAD, el Gobierno de los “derechos humanos” no sólo no atendió los reclamos legítimos de la comunidad Qom, sino que hasta se animó a incumplir lo acordado respecto a la devolución de los DNI quemados y secuestrados por la policía.
Ecos sordos del pasado vuelven en tiempos de democracia.
Félix Díaz, el líder del Pueblo Qom continúa desde hace cuatro meses tirado en una plazoleta de Buenos Aires, junto a sus hermanos, esperando ser atendido por la Presidenta de la Nación.
Mientras tanto, Domingo Vaca, el dirigente Wichí que preside la “Comisión Nacional de Investigación del Genocidio”, recibe el rechazo de la Corte Suprema de JUSTICIA de la Nación Argentina, a la medida cautelar solicitada por Serpaj en Junio de 2010, en la que se pedía la protección de los sitios en los que se hallaron fosas comunes en el chaco salteño. La protección de los sitios y de los testigos…
En un acto de JUSTICIA la Dra. María Elba Martínez, entendió que era urgente apelar en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y con un estado de salud delicadísimo se puso a redactar la demanda para que sea presentada en tiempo y forma. El líder Wichí Domingo Vaca viajó entonces por primera vez a la Provincia de Córdoba y se presentó a firmarla. Su presencia y el motivo de la misma sólo se vio reflejada en un diario de tirada local.
La denuncia presentada se encuentra dirigida en contra de la República Argentina y del Ejército de la Nación Argentina, en el carácter de Estado Miembro responsable de velar por los Derechos Humanos, que al ser parte de la Organización de los Estados Americanos (OEA) y el haber ratificado el Pacto de San José de Costa Rica acepta la competencia contenciosa de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
La Dra. María Elba Martínez alega en la presentación que… “estos hechos tienen un importante valor humano, cultural e histórico que hacen no sólo a la identidad de las comunidades de los pueblos originarios sino a la Nación Argentina toda.
Fue así que solicitamos ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación el dictado de una medida cautelar a fin de preservar las fosas comunes mencionadas, solicitud esta que fue denegada, lo que impide no sólo la preservación de las zonas indicadas sino que pone en riesgo y les quita protección a los testigos que en varias oportunidades fueron amenazados”.
Este 24 de Marzo de 2011 nos invita a renovar el compromiso con su implacable tríada.
La MEMORIA nos dice que hay una deuda pendiente, la VERDAD nos revela que los hechos genocidas relacionados a la tenencia de la tierra se siguen perpetuando en la Argentina. Perpetuando y ocultando…
La pregunta se hace entonces evidente y se presenta con crudeza demoledora... ¿Será JUSTICIA?

lunes, 31 de enero de 2011

El Silencio oficial: ese aliado del terror autoritario

*por Emilio Iosa

"Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos"

MARTIN LUTHER KING

Participar por unos días del campamento montado en la Capital Federal por los hombres y mujeres Qom de la comunidad La Primavera ha sido para mí una enseñanza de vida y un aprendizaje político. Porque justicia a secas es lo que reclama la comunidad Qom.
Ese tipo de reclamo que, si es sincero, con el correr del tiempo repele a todas las moscas y atrae a las abejas.
Al principio de la protesta se acercó a desfilar presurosa toda la comparsa política con sus mesiánicas promesas incumplidas.
Luego, los iluminados de siempre, que de derecha a izquierda intentan apropiarse de cuanta lucha se acomode a sus propios intereses, con el objetivo obsceno de utilizar el sufrimiento ajeno para posicionarse políticamente.
Pero las moscas no se quedan demasiado tiempo en un lugar donde la pureza del reclamo les impide exhibir toda su colorida carcasa exterior y es así como pronto vuelan a buscar algún sitio más propicio para realizar su cotidiana tarea de eficaces descomponedores.
El poder político de turno en cambio, en el inquilinato de un estado genocida, hace silencio.
Con su colorida mano izquierda manda a descolgar el cuadro del dictador Videla de la ESMA, mientras que con la derecha continúa lustrándo las botas del General Roca, a quien rinde veneración en monumentos y billetes, salvaguardando el status quo instaurado por el Estado Argentino hace más de ciento cincuenta años.
El gobierno es una anécdota en la estructura del estado, pero su silencio al respecto de la brutal represión sufrida por la comunidad Qom La Primavera en la Provincia de Formosa y ordenada por un aliado del poder, es hasta ahora el mejor de sus discursos.
A ese silencio se pliegan todos los que, por una u otra razón, prefieren abstenerse de tomar una posición apresurada. ¿Progresismo conservador?
Silencio. Tal es la estrategia de oratoria que ha elegido la presidenta de la nación para dejar en claro que si el General Perón no respondió a los reclamos del Malón de la Paz y ocultó la masacre hacia el Pueblo Pilagá en Rincón Bomba, ella no tiene más que hacer lo mismo.
Para tranquilidad de algunos ciudadanos adeptos al bipartidismo argentino, un gobierno radical hizo lo suyo con los Pueblos Originarios en Napalpí, perpetrando y ocultando luego, una de las más grandes masacres argentinas del siglo XX. Todas aún impunes.
¿Entonces por qué el silencio? ¿Cuál es el hilo conductor que une esos sucesos con los de la actualidad?
Políticamente muy simple. Otra vez los derechos humanos vienen de la mano de la más indeseable de las compañías: la tierra.
El poder económico nacional y transnacional pudo tolerar que se investigue la situación del último golpe porque no implicaba discutir territorio ni recursos naturales.
El problema coyuntural y político más importante surgido de los disparos ordenados por el gobierno de Formosa, es que esta vez los derechos humanos vienen de la mano de esa indeseable compañía.
La presencia de dirigentes del pueblo Wichí firmantes del primer manifiesto Wichí y del documento TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina) que disponiendo de un pasaje de ida abandonaron sus comunidades con destino a la ciudad de Buenos Aires con el objetivo transparente de brindar apoyo a hermanos de otra Nación Indígena, creo que debe ser leído como uno de los gestos políticos más importantes entre los Pueblos Originarios de la actualidad.
Porque ese viaje desde Salta a Buenos Aires sin un centavo, contrasta con la postura del gobierno, que tiene tirados a los hermanos Qom en una plaza a escasas cuadras de la casa rosada y hace ya dos meses que no se decide a atenderlos.
Pero la historia no se detiene porque camina con mil pies y es así como estos hermanos y todos aquellos hombres de bien que quieran vivir en paz y en armonía con la tierra, alzarán sus voces y como abejas a la miel, se sumarán al justísimo reclamo de los Pueblos Originarios de Argentina.

*Emilio Iosa
Presidente de Fundación Deuda Interna
emilioiosa@deudainterna.org

Adjuntamos el video que documenta el encuentro de los dirigentes Wichí Firmantes del Primer Manifiesto Wichí y del Documento TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina) con el hermano Félix Díaz (Qom de la comunidad La Primavera, Provincia de Formosa) en el campamento montado como protesta en Av. 9 de Julio de Capital Federal.



Adjuntamos también un video que muestra a Felix Díaz en Cosquín al otro día del encuentro con Domingo Vaca en Buenos Aires, junto al cantante Bruno Arias a quien agradecemos de verdad la oportunidad de visivilizar esta situación.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Los males de la colonia son los vicios de la República

En el libro “Historia de la Crueldad Argentina” coordinado por el Sr. Osvaldo Bayer puede vislumbrarse claramente cómo el Estado Nacional Argentino fue forjando su identidad y anclando sus cimientos en la lógica genocida heredada de la colonia.

Lo que parece un dato histórico de notable obviedad, creo que resulta clave para comprender la actual represión que viven los hermanos pertenecientes a los pueblos originarios que quedaron sobreviviendo dentro de las líneas imaginarias que se demarcaron para la división política de los estados actuales (demarcación realizada a fuerza de sangre, saqueo, usurpación y fuego).
Es notable cómo parece ser algo tolerable dentro de un “estado de derecho” que miles de ciudadanos argentinos estén sufriendo a diario la represión fruto del racismo, la marginación, la intolerancia, el abuso de poder y la codicia, de quienes parecen no perdonarles que su desaparición no haya sido absoluta.
Tan arraigada está esta lógica colonial dentro del cotidiano actuar de la República, que de a poco y a fuerza de impunidad, los males de la colonia han ido convirtiéndose en los vicios de la República.
Vicios a los que el Estado Argentino hecha mano cada vez que algún colectivo originario intenta poner en cuestión el reparto de la tierra, el carácter genocida de la apropiación del territorio histórico y su cotidiano accionar totalitario.

Nuevamente, bajo el disfraz cínico de la “Patria Federal" se permiten, avalan, financian promueven y solapan, todo tipo de actos intimidatorios tendientes a despojar de voz a aquellos que osen poner en cuestión o denuncien los verdaderos intereses del Estado.
Esto se torna evidente cuando la Federación del Pueblo Pilagá en la Provincia de Formosa inicia una demanda colectiva de indemnización por daños y perjuicios, lucro cesante, daño emergente y daño moral contra el Estado Nacional Argentino ante el Juzgado Federal de esa provincia en el año 2007, por la matanza de Rincón Bomba llevada adelante durante el segundo año de la primera presidencia de Perón, en la que fueron masacrados miles de hermanos inocentes.
Al contestar esta demanda, el Estado Argentino negó que se tratara de un crimen de lesa humanidad, negó el carácter de pueblo originario de los pueblos toba qom y mocoví mocoi y negó también que el genocidio sea imprescriptible. (1)
Hoy Formosa nuevamente sale a parir una mala noticia. Una represión policial ciega la vida de un agente policial y de un hermano originario en una localidad en la que hace ya rato, se hacía evidente la necesidad de una intervención federal en el conflicto.

Los hechos de ayer fueron el desenlace de una protesta que comenzó hace más de cuatro meses y de la que formó parte un grupo de la comunidad toba, integrante de la Colonia La Primavera, a 190 kilómetros al norte de la capital formoseña. Los manifestantes cortaron la ruta nacional 86, en reclamo por la titularidad de un predio de unas 600 hectáreas que el Estado provincial pretende utilizar para una universidad agropecuaria. (2)

Nuevamente represión violenta, abuso de poder, apropiación, expulsión y muerte. Nuevamente los males de la colonia perpetuados en los vicios de la República. Pero los socios del “Gobierno Progresista” no se tocan, como tampoco se visivilizan sus acciones en los minutos preciosos del oficialismo mediático, que en nombre de la necesidad de hacer visibles todas las mentiras de “la derecha” invisiviliza por omisión todas las agachadas “de la izquierda progresista”, entre ellas, la de no pronunciarse oficialmente por los resultados de una represión para todo el mundo inaceptable.

Por eso creemos que no puede haber reparación histórica, ( y así lo hemos planteado a la Diputada Silvia Vázquez, promotora de la ley de reparación histórica en el Congreso de la Nación) si el Estado Argentino no asume su carácter Genocida y procura realizar una investigación amplia de los métodos, los medios, los capitales y las personas, que financiaron este proceso de construcción histórico político para luego, resarcir a las víctimas de esta construcción y por supuesto plantearse una construcción distinta, que no esté basada en el genocidio y en la apropiación de los territorios que las víctimas ocupan, en la violencia, en la marginación y en el despojo.
Por eso es que desde Fundación Deuda Interna repudiamos este hecho y acompañamos a los hermanos del pueblo Qom, duplicando nuestro compromiso de investigar a fondo el genocidio contra los pueblos originarios de Argentina por medio de la Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina.

Ya hemos presentado los documentos abajo adjuntos dirigidos a la Sra Alicia Kirchner en el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, de donde depende el INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) dirigido por el Sr. Daniel Fernández.
El tiempo dirá si el Estado Nacional Argentino está dispuesto a reparar los daños que produjo y que sigue produciendo, la construcción de si mismo.

Citas:

1) http://www.lavoz.com.ar/suplementos/temas/el-pasadosiempre-vuelve

2) http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-157469-2010-11-24.html

Emilio Iosa
Presidente de Fundación Deuda Interna

Adjuntamos Declaración de Adhesión de la Legislatura de la Provincia de Córdoba a la Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina, invitando a la difusión de este proyecto y a la participación democrática en el mismo de todas aquellas instituciones que estén trabajando en la investigación del genocidio.














martes, 28 de septiembre de 2010

Más allá de las fronteras del "Estado de Derecho"

Creo que no cabe ninguna duda de que la República Argentina fue fundada (a fuerza de sangre y genocidio) en el arrebato de las tierras en las que vivían las naciones originarias preexistentes a la formación del Estado Nacional.
Para sostener esta afirmación puede citarse la siguiente frase del ex presidente Argentino Don Domingo Faustino Sarmiento, considerado el "Gran Hombre de la Patria", aclamado en las escuelas de toda la Nación como el ejemplo a seguir por nuestros hijos y como si fuera poco, instalado como una de las figuras principales de nuestro actual papel moneda.

El mismo afirmaba...


"¿Lograremos exterminar los indios?. Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso, su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado".
Fuente: (El Progreso, 27/9/1844; El Nacional, 25/11/1876).

De esta sola frase pueden deducirse los fundamentos y los cimientos del Estado Nacional Argentino, que no sólo no ahorró "sangre de gaucho" para llevar adelante su plan desarrollista de concepción euro céntrica, sino que continúa (por medios ya más sutiles como la marginación, el olvido, la invisivilización y la miseria) exterminando a quienes desde su forma de vida, su cultura, su conciencia, su idioma, sus leyendas y creencias, osan demostrar que existe al menos una alternativa a un modelo de desarrollo capitalista, imperialista y neocolonial, que no sólo mantiene en el oprobio a miles de hermanos de todas las razas y procedencias, sino que atenta contra la vida misma en nuestro planeta .


Es por esto que considero que la firma del Documento TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina) sea tal vez el paso más concreto que se ha dado en el "Bicentenario de la Patria" para instaurar la búsqueda de un consenso amplio que permita dar nacimiento a una nueva nación, fundada en los principios de justicia, hermandad, solidaridad y respeto, no sólo por los derechos de los seres humanos, sino por los de la Madre Tierra, como lúcidamente lo expresaron los hermanos participantes de la "Cumbre de Cochabamba" en la hermana República Plurinacional de Bolivia.


Es por esto que junto a la Comisión Territorial Wichí de Misión Chaqueña, Fundación Deuda Interna continúa apostando, con esfuerzo y cuesta arriba, a terminar con la impunidad de quienes aprovechan el escenario de los territorios que se encuentran "Más allá de las fronteras del Estado de Derecho", para perpetuar el accionar de quienes los precedieron.

Con la lógica del despojo, de la violencia y la explotación, se continúa hoy en día llevando a la práctica el mandato de quien "con la espada, con la pluma y la palabra" expresara con total desparpajo y dejara marcado a fuego en los cimientos del Estado Nacional, su pensamiento y accionar totalitario y genocida.

El siguiente informe fue filmado junto a los hermanos de la Comisión Territorial Wichí de la Comunidad de Misión Chaqueña, en presencia y con la buena disposición de una alta funcionaria del Estado en materia de Derechos Humanos (la Señora Ana González) que aunque no bajo la figura de visita oficial, pudo presenciar personalmente la situación vergonzante en la que viven los hermanos aborígenes Wichí del chaco salteño y los hermanos criollos campesinos.

Desmontes que continúan a pesar de las medidas cautelares de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, desalojos compulsivos, matanzas y mortandad de animales, explotación hidrocarburífera sin estudios de impacto ambiental y sin consulta comunitaria, desnutrición infantil, bajísimo cumplimiento de la educación bilingüe, paupérrimos recursos humanos, edilicios y didácticos en las escuelas rurales, accionar parapolicial, fumigaciones y contaminación, son sólo algunos puntos de la interminable lista de tragedias que ostenta la contradictoria "Argentina Federal y Sarmientina".
Creo que no nos cabe otra cosa que replantearnos, como lo proponen los hermanos Wichí en su Documento TIERRA, la deconstrucción de tanta barbarie.


Emilio Iosa
Presidente de Fundación Deuda Interna


lunes, 26 de julio de 2010

El Diario Argentino Página 12 se hace eco de los reclamos del Pueblo Wichí

Luego de dos meses de la firma del Documento TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina) las investigaciones llevadas adelante por la "Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina" comienzan a ser difundidas por los medios de comunicación masiva.
Es en este caso el diario Página 12 de Buenos Aires el que toma la iniciativa de "desinvisivilizar" este reclamo aborigen.
Hubo un antecedente en una publicación el día 8 de julio en un diario de tirada local de la ciudad de Alta Gracia (llamativamente "La Ciudad del Che") pero no se había obtenido respuesta hasta el momento de los grandes medios nacionales.
Nos alegra saber que para Página 12 no sólo son humanos los derechos de los desaparecidos de la última dictadura militar, con los cuales nos solidarizamos, sino también los de los hermanos originarios que buscan ser escuchados por el resto de la sociedad, con un reclamo que cala en lo profundo de la estructura del Estado.
Existe un escándalo público (tal vez válido) porque dos jovencitos no quieren conocer su verdadera identidad, pues bien, es llamtivo cómo parece no generar escándalo público que miles de personas de los pueblos originarios busquen preservar su identidad desesperadamente.
El hallazgo de "fosas comunes no investigadas" en el Bicentenario Argentino es a mi juicio personal el escándalo más grosero que se pueda ostentar en el cumpleaños de una Nación, si de escándalos se trata.
Pero si se trata de la historia de nuestro país y de la forma en que "deconstruimos" el Estado, este sea tal vez el primer paso para desenmascarar el accionar de una Nación que, tanto en períodos dictatoriales como democráticos, sentó sus bases en un genocidio premeditado y que lejos de ocuparse de los problemas que más duelen en su interior profundo, se dedica a ocultar deliberadamente su sistemático accionar totalitario.
Nos queda ahora pensar si a este primer paso se le sucederá un segundo.
Queda entonces esperar que las instituciones del Estado tomen la responsabilidad que les compete y que el Documento TIERRA firmado en la comunidad Wichí de Misión Chaqueña (que lejos está de ser lo que la cúpula oficial indígena presentó a la Presidenta de la Nación durante la semana de mayo) sea valorado por quienes se encargan de decidir lo que es importante o accesorio en el cuadro nacional. La Legislatura de la Provincia de Córdoba dio este primer paso tomando estado parlamentario un "Proyecto de Declaración".
Mientras tanto, las comunidades aborígenes de Argentina se preparan para algo mucho más notorio que una marcha con plumas y tambores en una calle ancha de la Capital Federal y que tiene que ver con la investigación profunda del genocidio perpetrado por el Estado Argentino desde su nacimiento.
"Hacer nacer un país nuevo, con un espíritu nuevo" puede leerse en el Documento TIERRA.
Políticamente, algo nuevo al fin escrito bajo este cielo.

Emilio Iosa
Presidente de Fundación Deuda Interna

Abajo el link de la noticia del Diario Página 12

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-150157-2010-07-26.html

lunes, 28 de junio de 2010

El Genocidio Invisible

*Por Emilio Iosa

Transcurriendo el último día de trabajo de la “Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina” y luego de tomar testimonios durante varios días a todos los abuelos Wichí cuya memoria intentaba filtrarse entre las rejas del miedo, del dolor y del olvido, el presidente de la comunidad de Misión Wichí, de la localidad salteña de Rivadavia Banda Sur, se acercó a la casa donde descansábamos para hacernos un último pedido.

Quería que tomemos un testimonio final antes de retirarnos en la madrugada de ese Mayo del “Bicentenario Argentino” que se apagaba para siempre.

Teníamos que asistir a un hogar en donde acababa de morir un niño Wichí, de desnutrición, según nos dijeron, como tantos otros.

Aunque la noticia nos golpeó a todos, me alegró saber que la familia estaba dispuesta a contar su versión de los hechos y de la situación insoportable de su pueblo, dejando de acumular dolor para escupirlo frente a las cámaras que llevábamos como eléctricos testigos.

Nos comprometimos a ir. Antes de emprender el regreso, los miembros de la flamante “Comisión de Investigación del Genocidio” debíamos hacer un último esfuerzo y dar un salto desde el dolor pasado, desde la muerte pasada que fuera removida en la memoria de los abuelos del pueblo Wichí en días anteriores, al dolor presente, a la muerte presente de esa última jornada de mayo.

Encontramos llanto y silencio. Encontramos niños mirando sin comprender, encontramos pobreza, marginación y olvido.

Recuerdo que cuando el padre nos hizo señas para que pasemos a filmar al niño que yacía muerto en un catre, el camarógrafo del “Archivo Provincial de la Memoria” me dijo claramente “Yo no filmo eso” a lo que respondí de inmediato “Entonces dame la cámara”.

En un segundo pensé en todas las críticas. En los señalamientos de todos los intelectuales a los que les parece más tremenda la imagen de la muerte que la muerte misma, en el dolor de la familia, en lo sagrado y lo profano.

Pero también pensé en los niños que aún corrían alrededor de aquel hogar, en los hermanos caídos resistiendo la barbarie del Ejército Argentino, que emprendía un genocidio, fríamente calculado, hacia el norte del “Territorio Nacional”, arrasando con la vida de miles de hermanos nuestros con la excusa de “Civilizarlos”.

Pensé en las millones de hectáreas desmontadas años más tarde por las multinacionales sojeras y petroleras. Pensé también en la mirada impotente de los abuelos que quedaron y en la esperanza de los jóvenes firmantes del Primer Manifiesto Wichí hace menos de un año…

Era necesario filmar al padre vivo y al niño muerto.

Era impostergable, la necesidad de filmar a ese niño, pues de no ser así, su muerte se invisibilizaría nuevamente, como la de sus abuelos en la “Campaña del Chaco”.

Un niño Wichí muerto con signos evidentes de desnutrición en la localidad salteña de Rivadavia Banda Sur, República Argentina, año 2010, eso es todo en la imagen.

Todo. Menos de una semana después de que el Gobierno Nacional gastara millones de pesos en un festejo hipócrita y vergonzante, con la excusa del "Bicentenario Argentino".

Estas imágenes fueron filmadas y luego presentadas como prueba en la Corte Suprema de Justicia de la Nación por el Sr. Domingo Vaca, presidente de la Comisión Territorial Wichí de Misión Chaqueña, pionera en la formación de la Comisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Histórico de los Pueblos Originarios de Argentina solicitada en el Documento TIERRA por las comunidades asistentes al Primer Congreso Nacional para la Unión de los Pueblos Originarios de Argentina, en la comunidad Wichí de Misión Chaqueña, el 25 de mayo de 2010.

Lejos de pretender generar un impacto sensacionalista y vacío de contenido, este video silencioso intenta ser el crudo reflejo de un genocidio que no ha finalizado aún, sino que utiliza otros métodos para exterminar definitivamente a los Pueblos Originarios de América: invisibilización y olvido.

Creo que “La Memoria” debe extenderse hasta tiempos inmemoriales y no ser selectiva. Todo lo demás es desmemoria.

Creo que llegó la hora de investigar a fondo el Genocidio de los Pueblos Originarios de América, que como la pus bajo la piel, es inocultable y nos hace mucho daño.

Puede ser que tengamos que asumir (dolorosamente para muchos) que pisamos un “Estado Genocida”. Es cierto. Pero también puede que encontremos en ese “asumir” un horizonte nuevo. Y

encontrar un “Horizonte Nuevo” no es poca cosa en estos días.


*Emilio Iosa-Presidente de Fundación Deuda Interna



jueves, 10 de junio de 2010

SE PRESENTA "MEDIDA CAUTELAR" en CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE LA NACIÓN

Durante los días 8 y 9 de junio de 2010 se presentó en Capital Federal el Sr Domingo Vaca junto a su Asesora Letrada la Dra. María Elba Martinez, Coordinadora de la Regional Centro del Servicio Paz y Justicia, institución formada por el Premio Novel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel.
Se presentó la "Medida Cautelar" ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación a fin de preservar las "Fosas Comunes" y los testimonios de las investigaciones realizadas por la Comisión Territorial de Misión Chaqueña y por miembros de la Federación Wichí de la Cuenca del Río Bermejo, con el apoyo de la Fundación Deuda Interna y de la Universidad Nacional de Córdoba y miembros del Archivo Provincial de la Memoria de la Provincia de Córdoba.
Luego el Presidente de la Comisión Territorial de Misión Chaqueña, Sr.Domingo Vaca ,junto a al Sr.Emilio Iosa Presidente de Fundación Deuda Interna y la Dra. María Elba Martinez concurrieron a presentar toda la documentación al Sr. Horacio Verbitsky donde se les realizó una entrevista para el diario Página 12.
Posteriormente se presentó copia de toda la documentación en el "Honorable Congreso de la Nación Argentina" obteniendo recibo de dicha presentación en las oficinas de la Diputada Nacional Silvia Vasquez, Diputada Nacional Susana Mazarella, Diputada Nacional Cecilia Merchán y Diputada Nacional Victoria Donda, esta última "Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos y Garantías".
Adjuntamos las actas presentadas. Además se Presentó en todas las Instancias el Documento TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina) firmado en la comunidad Wichí de Misión Chaqueña el 25 de mayo de 2010.